Ове године, пут нас је водио у источну Србију, која има много малих, али вредних и недовољно истражених духовних и културних места. То је подручје близу бугарске и македонске границе; стога су архитектура и уметност делимично под утицајем те две регије, иако је све то уско повезано са Византијским царством. Као и остатак целог региона, наслеђе је претрпело огромна уништења и занемаривање током дуге турске окупације.

Наша прва станица је манастир Крепичевац, близу града Бољевца, на путу између Параћина и Зајечара. Део је Тимочке епархије српске цркве и налази се у подножју Кучајских планина у клисури Радовањске реке. Међутим, цео регион је познатији по оближњој планини Ртањ.

Након преузимања кључева од оца Ристибора у Бољевцу, крећемо на још један радни дан, сакупљање средстава за манастир Крепичевац.

Црква, посвећена Успењу Пресвете Богородице, саграђена је на старом култном месту крајем петнаестог или почетком шеснаестог века и већ је забележена у османским пореским регистрима 1531. године. Ктитори су припадали угледној хришћанској породици којој су османске власти дозволиле да изгради и ослика цркву. Делимично сачуван натпис открива посвету, док северни зид нартекса чува комплетну композицију ктитора са читљивим именима.

Наше следеће одредиште је Доња Каменица, на путу за Пирот, једанаест километара југоисточно од Књажевца. Црква Свете Богородице је саграђена и осликана у првој четвртини четрнаестог века од стране непознатог бугарског племића.

На западу се налази двоспратни нартекс окружен са две мање куле, а донаторски модел показује да је испред њега некада стајао двоспратни дрвени трем. Упркос томе што је изграђен од грубо тесаног камена, спољашњост је оживљена декоративним тракама од цигле и керамичких посуда.

У доњем нартексу, поред портрета ктитора, упечатљиве слике Светих Теодора Стратилата и Теодора Тирона на коњу, као и Светог Димитрија и Светог Пантелејмона, приказују динамичан покрет и богато осликане плаште. Изнад њих се одвијају сцене из живота Богородице. У наосу, програм обухвата Богородицу са Христом у апсиди, Поклоњење Јагњету, Велике празнике и циклус Страдања. Сачуване композиције укључују Благовести, Поход, Рођење, Улазак у Јерусалим, Васкрсење, Васкрсење Лазара, Успење, Тајну вечеру, Издају, Ругање Христу, Плач и Мироносице. Сцене су исписане грчким језиком, док популарни светитељи носе старословенске ознаке.

И, врхунац нашег путовања био је манастир Поганово.

Манастир Светог Јована Богослова налази се у близини села Поганово у југоисточној Србији, на удаљеном северном рубу некадашњег поседа породице Дејановић, у митском пејзажу реке Јерме. Скривен од погледа стрмим литицама Јерменске клисуре и далеко од главних путева, сачувао је аутентичну атмосферу средњовековног српског манастира, заједно са осећајем неизвесности који је обележио последње деценије четрнаестог века. Само име села сугерише да је овде у претхришћанско доба постојала култна структура. Иза манастирских зидина, сећање на средњовековни сјај одржавају црква посвећена Светом Јовану Богослову, средњовековни кухињски комплекс са димњачком салом и трпезаријом, као и остаци монашких ћелија грађених у наизменичним слојевима камена и цигле. Ове грађевине су обновљене 1876. године, када је изнад средњовековне трпезарије подигнута монашка резиденција, а изнад некадашње житнице изграђена је лепо пропорционална дрвена кула, а све то окружено зидом са капијама и помоћним зградама.

Сама црква је триконхална грађевина по узору на моравску архитектонску групу, мада једноставније извођења. Њени полихромни зидови, наизменично од камена и цигле, и префињени декоративни елементи – петострана апсида, живописни лукови од цигле, округли медаљони и профилисана купола – одражавају и моравску и византијску традицију.

Фреске, завршене 24. октобра 1499. године, укључују Христа Пантократора у куполи, пророке у тамбуру, јеванђелисте у пандантивима, Велике празнике, циклус Страдања и сцене посвећене Богородици. Значајне личности попут Светих Константина и Јелене, Светог Саве и Светог Симеона Немање појављују се истакнуто. Сликари су дошли из Касторије или оближњег Линотопија, радећи заједно са српским уметницима, што показују натписи у српској рецензији. Многа блага, укључујући и чувену двострану икону, однета су у Софију током Првог светског рата. Конзервација и истраживање манастирског комплекса почели су 1966. године и трајали су до 1974. године.